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        不要甘愿成為一個三流的人

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        柳宗元,唐代文學家、哲學家,唐宋八大家之一,字子厚。祖籍河東(今山西永濟),后遷長安(今陜西西安),世稱柳河東。因做柳州刺史,又稱柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動,并稱韓柳。

          既然這樣,那么從直觀的理智特征中必然會得出如下結論:所有的動物,即使是最低級的,都會有知性——也就是因果認識,雖然這種認識在精細和清晰程度上極不相同;但是無論如何,它們必須擁有由感覺引起直觀所要求的知性,因為如果沒有知性,感覺不僅是無用的,而且成了自然給予的一種令人痛苦的能力。任何一個自身擁有智力的人,都不會懷疑它在高級動物中的存在。但是,它們對于因果律的認識確實是先天的,而非從觀察一物接著一物的習慣中而生,這一點有時表現得非常清楚,甚至是無可否認的。例如,一只小狗不會從桌上跳下來,因為它能預見到跳下來會產生什么結果。不久前,我臥室里的窗子上掛著幾條很大的窗簾,簾布一直掛到地板,用一根繩子可以把它們拉開。簾布掛上后的第二天早上,在第一次拉開窗簾時,我驚奇地發現我的那只聰明的長卷毛狗非常困惑地站在那里,上下左右地環顧著尋找這一現象的原因,即根據它的先天認識,尋找一定已經發生了的變化。第三天,依然如昨。——但是,即使最低級的動物也有直觀——因此就是知性——下至水生的水螅,雖然它們沒有明顯的感覺器官,然而仍能在水生植物上從一個葉子游動到另一個葉子上,把自己的觸須貼在上面,尋找更多的光。

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        年的議會選舉中,基督教黨和天主教黨分別獲得

          對權力的無能:這種無能是虛偽和明智的,因為它就是馴服(適應,盡職的自豪,道德性……),是屈服、獻身、愛(理想化,把發號施令者神化對損失的補償和間接的自我神化);是宿命論、聽天由命;是"客觀性"是自我虐待(斯多葛主義、禁欲主義、"非我化"、"圣化");是批判、悲觀主義、憤慨、難堪;是"美麗的靈魂"、"美德"、"自我神化"、"旁觀"、"世界的純潔"等等。(——把對權力的無能的認識裝扮成蔑視(權力)。到處都顯示出確實要行施權力的需要,或者表現為給自身造成一時的權力外觀的需要——這是陶醉)。

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